Tesoros artísticos en Madrid: La dama de Elche

Hay una dama en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid que lleva contemplando la vida sin pestañear desde su solidez de piedra desde hace veinticinco siglos, que se dice pronto. Sus ojos permanecen atentos, intentando descubrir cualquier cosa interesante que la vida haga pasar ante ella. ¿Cómo sería el mundo que contempló al adquirir forma? Seguramente, muy diferente al que ven nuestros ojos. Su existencia de piedra la ha llevado a viajar por diferentes lugares, pero se quedó a residir en Madrid. Y aquí permanece, estática, con la elegancia natural de quien nunca bajó la cabeza.

Resumen: Sidharta Gautama, el Budha

Resumen: Sidharta Gautama, el Budha

Sidharta Gautama, el Buda, se llamó así, según H. P. Blavatsky, por ser el primero su nombre personal, y el segundo el sacerdotal, que mereciese de su familia Sankhya: de allí el epíteto de Sakhyamuni o el Santo de la familia Sankhya.

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Clave histórica

Nació de familia noble, de la casta Chatrya o guerrera, en el actual Nepal, en el palacio real de Kapilavastu, a unos 150 km al NE de la ciudad de Benarés. Las investigaciones modernas nos dan la fecha del 563 a. C., que coincide aproximadamente con las tradiciones antiguas indias, que sitúan su nacimiento entre el 600 a. C. y el 543 a. C.
Su padre fue el rey Suddhodhana, y su madre, la princesa Maya, proveniente de un país vecino. India, por aquel entonces, estaba pasando por uno de sus períodos de tipo feudal, o sea, que estaba compuesta por pequeños Estados, a la manera de la Grecia clásica. Suddhodhana significa «Arroz puro»; y Maya o Mayadevi, «Ilusión luminosa». El niño nació en el equivalente de nuestro mes de mayo y se destacó inmediatamente por su belleza física e intelectual. Quedó huérfano de madre muy pronto y fue criado por su padre, que casó en segundas nupcias con la princesa Gautami, probable pariente cercano de Maya, tal vez su hermana menor. Sidharta fue educado, desde los siete años de edad, por el maestro Vizvamittra y su consejo de ancianos sabios.
El futuro Tathagata, «el Predicador», mostró pronto un carácter introvertido.

Clave mítica o religiosa

Hay tres textos, llamados «Evangelios» por los occidentales, que narran la vida del Buda: uno, el de Asvagosha Bodhisatva, también llamado Budacrita; otro, el Mahavastu ; y el tercero, Lalita-Vishtara, el más esotérico de todos, pues identifica al Buda con toda la Humanidad y así, narrando las anteriores reencarnaciones del gran sabio de manera mistérica, enseña sobre lo que fue la Humanidad en el más remoto pasado, cuando habitaba formas animales en un planeta que hoy se convirtió en satélite, la Luna. Existe asimismo una biografía escrita tardíamente por Dharmaraya en el 308 d. C.
Tomamos como fuente principal el escrito de Asvagosha, o la versión hindú. También hay versiones chinas, japonesas, coreanas y de la escuela zen.
Sidharta nació el segundo día de la lunación de mayo del año 621 a. C., en el reino de Kapilavastu. Su padre fue el rey Suddhodhana y su madre Maya, o Mahamaya, que murió de parto a los siete días de nacer Sarvathasiddha. La madre, antes de morir, hizo jurar al rey que se casaría con su tía, Mahaprajapati Gautami, y que cuidarían al niño que ya se conocía como excepcional, como un Avatara.
El niño no había nacido como los demás hombres pues, aunque casados sus padres, no se había consumado el matrimonio por motivos rituales.

Fundado el Sangha, dio a los «monjes» diez Paramitas y seis para los laicos.

Su doctrina, que se resume en el Sermón de Benarés, se basa en la autorrealización del Hombre. Ni los demonios pueden, realmente, rebajarlo, ni los Dioses elevarlo, salvo con la complicidad o colaboración del propio ser humano. No existe en el budismo la idea de una «salvación», ni tampoco la de un «Dios personal». El hombre está atado tan solo por su ignorancia, que le hace equivocarse y reencarnar miles de veces buscando la experiencia que le falta. Dios no baja hasta los hombres, sino que estos deben elevarse hacia lo divino, donde la Luz es permanente y los lotos no cierran sus pétalos. El Dammapadha nos dirá: «Es más fuerte el hombre que se vence a sí mismo que el que vence a mil hombres en combate».
Nirvana significa, literalmente, «salir del bosque», o sea, salir de la confusión, las tinieblas y la pluralidad. Es la meta última del Hombre como tal.

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